domingo, 17 de febrero de 2013

EL EJERCITO COLOMBIANO QUE SIRVE EN EMIRATOS ARABES UNIDOS



Hicieron historia con operaciones contra Farc. Un mejor sueldo los llevó a buscar el 'sueño árabe'.

"Cuando aquí me dicen que me aliste porque voy para la casa, sé que en menos de 48 horas voy a abrazar a mi familia. En la selva, en Colombia, cuando me decían que me alistara, podía esperar hasta un mes y no pasaba nada...".
Camargo es un curtido hombre de las Fuerzas Especiales que tuvo que decidir entre su amor por el Ejército y el bienestar de su esposa y su hijo. Por eso, hace más de un año, empacó maletas y se fue al corazón del desierto árabe, a portar el uniforme de un país extraño, que lo ha acogido como un héroe de guerra.
Como él, 1.400 hombres conservan la doctrina personal y militar de su antigua institución, pero ahora sirven para el gobierno de Emiratos Árabes Unidos. Su jefe militar es Mohamed Bin Sayed Al Nahyan, comandante de las fuerzas militares emiratíes, y por ahora su misión es prestar seguridad a la infraestructura del país, que tiene tan solo 850.000 habitantes y es uno de los mayores productores de petróleo del mundo.
Las largas jornadas de combates, trasnochos, patrullajes y minas acechando quedaron atrás. Los cambuches a la intemperie ahora son cómodas camas en cuartos de apartamentos, y el reconocimiento "no es solo una medalla, sino una remuneración digna".
Por lo menos eso es lo que dicen todos los militares que EL TIEMPO consultó.
"¿Por qué decidimos irnos? Eso es lo que nos pregunta la gente. La respuesta es fácil: calidad de vida", dicen.
esa oportunidad económica es la que ha ido 'desangrando' a la especialidad élite del Ejército. Muchos de los hombres mejor preparados de las Fuerzas Militares colombianas prefieren estar lejos de su familia a seguir arriesgando su vida y su situación judicial en Colombia. Esa es la argumentación que dan cuando cumplen la primera de siete entrevistas que deben aprobar para ser calificados para el grupo de seguridad de los Emiratos.
"Se ha creado una novela en torno a la presencia de colombianos en Abu Dabi. Se ha dicho que somos mercenarios, que vamos ilegales, que hacemos tareas de espionaje y que estamos combatiendo. Todo eso es falso", señala uno de los oficiales contactados por este diario.
La verdad del 'sueño árabe'
Lo cierto es que este país, que está en construcción y que alberga a 5 millones de inmigrantes, a los que los árabes llaman "expatriados",pretende crecer como nación, pero no cuenta con el material humano para hacerlo. Su capacidad de autoprotección es insuficiente.
Por eso el sheik (rey emir)tiene convenios de gobierno a gobierno con Corea, Francia y Tailandia.
"En Emiratos toda la gente es igual. Hay subsidio de subsistencia, la educación y la salud son gratis, el servicio militar es voluntario, se valora la especialidad profesional y nosotros, pese a ser colombianos, podemos acceder a todo eso porque nuestro contrato incluye una visa de residente y cédula emiratí", señala Camargo, quien además advierte que eso permite juzgar bajo las normas de ese país a quien llegue a cometer alguna irregularidad.
Sus contratos también resaltan que solo cumplirán trabajos para la seguridad interna (pozos petroleros y plantas de agua) y podrán gozar de vacaciones, recreación, apoyo para estudio de sus hijos y un bono anual de incentivo.
Por ahora su labor es netamente de entrenamiento en protección; en tres años no han participado en la primera operación o acción de seguridad, y su tarea ha sido preventiva, no defensiva.
El primer experimento con colombianos fue en el 2010, cuando una empresa llevó a 300 militares. La disciplina de los uniformados dio un resultado positivo.
Sin embargo, los emiratíes prefirieron hacer contacto con uno de los hombres que mejor conocían a las Fuerzas Especiales y que tenía una hoja de vida intachable, como también todas las condecoraciones por haber estado al frente de las operaciones contra las Farc más reconocidas en el mundo.
Así empezó el 'sueño árabe' de los 'hombres de acero' colombianos. "El soldado y el policía colombiano, de grupos especiales de antisubversión y secuestro, son un modelo para el mundo. Por eso el rey puso los ojos sobre nuestro país", señala otro oficial.
¿Cómo se incorporan?
Cada tres meses hay entrevistas para recibir nuevo personal, pero los filtros superan cuatro veces los que tiene por norma la Fuerza Pública.
Se presentan un promedio de 1.700 personas, entre oficiales, suboficiales y soldados de todas las armas, incluida la Policía. El primer filtro es un estudio de seguridad, entrenamiento, unidades donde se ha trabajado y experiencia. Este paso deja un número de 700 hombres.
"Luego vienen pruebas de conocimiento, y el grupo queda depurado en 400, que pasan a un estudio aún más detallado que incluye una certificación en derechos humanos y situación judicial al día. El grupo final es de 200. Eso quiere decir que de nueve pasa uno", explica Camargo.
Muchos no saben que en la última etapa uno de los exámenes es de narcóticos. Es el más costoso y puede determinar si la persona ha consumido droga en los últimos nueve meses. Si da positivo, inmediatamente es rechazado.
Pero mientras estos hombres ven un sueño realizado, en Colombia hay preocupación en las Fuerzas Militares y el Ministerio de Defensa.
EL TIEMPO conoció que ya hay un plan para contrarrestar el efecto de estas 'deserciones' y que el Ministerio está buscando un acercamiento con el reino emiratí para hacerle una propuesta, de tal manera que pueda existir algún tipo de acuerdo.
Lo cierto es que a las entrevistas para buscar cupo han llegado desde soldados que llevan 15 años en el Ejército hasta generales de dos soles. "Amamos lo que hicimos en Colombia -dice Camargo-, pero allá a los buenos solo nos esperaba la cárcel o la muerte".
La vida en Abu Dabi
La doctrina militar no cambia, pero los horarios sí. "Por estos días está amaneciendo a las 7 de la mañana, así que a las 7:30 ya estamos en formación. Cuando no hace frío estamos en la fila a las 5:30 y si hace mucho calor, trotamos de noche", relata un soldado profesional que hizo parte de la operación contra el 'Mono Jojoy'. Él fue condecorado, pero dice que prefirió pasar la baja y mejorar su calidad de vida.
En Colombia ganaba 800.000 pesos con bonificación. En Abu Dabi tiene un sueldo de 3.000 dólares libres, ya que recibe alojamiento, comida y salud gratis. Además aprendió inglés. En la tarde, él y sus compañeros viajan en los buses que están dispuestos para su desplazamiento hasta un centro comercial, donde pueden comprar útiles de aseo y, si quieren, comida.
Y como la semana empieza el domingo, tienen viernes y sábado para descansar. Los mismos buses los llevan hasta Dubái. "Hemos tratado de empaparnos de la cultura emiratí. Aquí a las mujeres no se las puede mirar como en Colombia, porque se puede terminar en la cárcel. Una mirada puede generar ofensa, que se reporta ante la policía", relata otro oficial.
Y tal vez lo que más ha impactado a los militares colombianos es el tema religioso. Ellos son como una pequeña isla católica -cristiana en el corazón del mundo islámico. "Para nosotros, nuestra religión también es muy importante; por eso ya tenemos un capellán, del Ejército, que celebra la eucaristía todos los martes". Los 1.400 hombres tienen acceso a Skype para hablar con sus familias y procuran estar enterados de lo que pasa con sus amigos en medio del conflicto.
"Los días en la selva no los extrañamos, los recordamos, y más por la gente con la que compartimos... Lejos de la casa duele que un país extraño reconozca nuestro sacrificio y profesionalismo, y que en el nuestro seamos olvidados", concluye un capitán.
De sargento a capitán
Algo que le han pedido los árabes al grupo de colombianos es que se reconozca la trayectoria de cada hombre. Por eso en su nuevo trabajo, muchos han pasado de ser suboficiales a oficiales, gracias a la experiencia y capacitación que tienen.
Primeras mujeres
La próxima incorporación, que se estima será en junio, pretende llevar a las dos primeras mujeres, de un listado de 200 candidatas.
JINETH BEDOYA LIMA
Subeditora de EL TIEMPO
jinbed@eltiempo.com

sábado, 16 de febrero de 2013

SURAMERICA Y LOS PAISES ÁRABES COOPERARÁN EN ENERGIAS RENOVABLES

La reunión de los ministros de Energía de América del Sur y de los Países Árabes (ASPA) se ha celebrado en el marco de la "Semana de la Sostenibilidad" de Abu Dhabi, que pretende abrir el diálogo sobre medio ambiente, propagar soluciones de energías renovables y afrontar los desafíos que representa la escasez de agua en las zonas secas. EFE


Por A. D. McKenzie 
Abu Dhabi, (IPS)- Intentar predecir la evolución del sector de la energía es como adivinar el clima en Londres en esta era de calentamiento global. Pero eso es lo que han hecho los delegados en la Cumbre Mundial sobre la Energía del Futuro, que se clausuró este jueves en la capital de los Emiratos Árabes Unidos.
Entre las muchas posibilidades, se prevé la emergencia de nuevos líderes mundiales en el sector, el desarrollo de formas innovadoras de almacenar la energía renovable y la creación de superredes para transportarla, todo en medio de una serie de «enormes» desafíos, en palabras de uno de los delegados.
El encuentro de Abu Dhabi se ha realizado en el marco de la Semana de la Sostenibilidad, entre el 14 y el 18 de este mes, en el que también ha estado incluida la Cumbre Internacional del Agua y la asamblea general de la Agencia Internacional de las Energías Renovables.
«Nunca reconocemos a aquello que cambia las reglas del juego hasta que efectivamente lo hace», dijo Morten Mauritzen, presidente de Exxon Mobil en Abu Dhabi. Visualiza un día en el que Estados Unidos se convertirá en un «exportador neto» de energía gracias a la tecnología de «fractura hidráulica» para extraer gas de esquisto.
Como representante de la mayor compañía de petróleo y gas del mundo, Mauritzen mantiene que, en un «conjunto de soluciones integradas», será necesario atender las necesidades de la creciente población mundial, que se estima alcanzará los 9.000 millones en 2050. Para él, los combustibles fósiles son parte inevitable de la futura mezcla energética.
Pero muchos otros delegados ven otras posibilidades, especialmente la de un incremento en el número de países que se volcarán hacia las fuentes renovables. «No necesitamos esperar ninguna tecnología innovadora. Podemos empezar ya», dijo Bjorn Haugland, vicepresidente ejecutivo y jefe de la oficina de tecnología y sostenibilidad de Det Norske Veritas (DNV), una fundación noruega de gestión de riesgos.
En los últimos tres años, la DNV ha incrementado sus actividades contra el cambio climático, y Haugland anunció la creación de una nueva unidad de investigación en Holanda sobre «redes inteligentes» y «superredes».
Para el ejecutivo de la fundación, la tecnología de las baterías y de las superredes de energía es clave para un buen desarrollo de las fuentes renovables. «El almacenamiento tiene que ver con la eficiencia», nos dijo Haugland. «La demanda de energía crece y crece, así que, para ser eficientes, debemos tener la capacidad de almacenarla cuando tenemos suficiente y usarla cuando queramos».
Pero la tecnología de almacenamiento se está quedando rezagada respecto de otras áreas del sector «verde». Las baterías son todavía muy caras, dice, y su transporte sigue siendo una preocupación para los ambientalistas.

Aquí es donde entran las redes inteligentes.
»Éstas serán esenciales para la energía renovable en los próximos 20 años», dice Haugland. «Vemos a las superredes desarrollándose en India, China y en algunos lugares de Europa». Las superredes se usarán para transportar grandes cantidades de energía a través de largas distancias, y esto revolucionará el sector verde, pues la energía solar producida en una región podrá ser trasladada a otra, pronosticó.

Tomado de http://www.euroxpress.es/index.php/noticias/2013/1/19/debate-sobre-la-energia-en-abu-dhabi/

viernes, 15 de febrero de 2013

COLOMBIA Y CATAR FIRMARON ACUERDOS DE COOPERACIÓN EN SECTORES CLAVES COMO COMERCIO Y MINERÍA



Bogotá, (feb. 15 /13). La ministra de Relaciones Exteriores, María Ángela Holguín, acompañó al Presidente Juan Manuel Santos, en la reunión privada que sostuvo este viernes con el Emir de Catar, Su Alteza Real Sheik Hamad Bin Khalifa Al-Thani.
El encuentro, enmarcado en la Visita Oficial de Su Alteza Real a Colombia, permitió darle un impulso definitivo al Acuerdo de Promoción y Protección Recíproca de Inversiones entre Colombia y Catar, cuya negociación se inició el pasado 18 de enero en Bogotá.
El diálogo, que también les permitió a los mandatarios identificar oportunidades de inversión de Catar en Colombia en sectores como infraestructura, hidrocarburos, minería, entre otros, dejó resultados palpables y concretos, los cuales quedaron plasmados en una serie de acuerdos suscritos en la Casa de Nariño, lugar de la reunión. 
Minería
Permitirá establecer canales de cooperación y fortalecer los vínculos entre las instituciones responsables del sector, con el fin de intercambiar información sobre proyectos de inversión.
Servicio aéreos
Este acuerdo facilitará el intercambio comercial y de pasajeros entre Colombia y Catar. Permitirá establecer precios más competitivos y aprovechar la modernización y expansión de puertos aéreos.
Inversión
Proexport y Catar Holding firmaron un Memorando de Entendimiento que busca fomentar la cooperación para identificar oportunidades de inversión en Colombia y facilitar las Misiones de Catar Holding en nuestro país.
Deportes
Coldeportes y el Comité Olímpico Colombiano firmaron con su similar de Catar un Memorando de Entendimiento en Materia de Deportes, cuya finalidad es promover el intercambio de visitas de delegaciones deportivas, entrenadores,  expertos y especialistas en deportes y educación física. Además, acordaron fomentar las invitaciones a atletas para la participación en competencias y eventos internacionales en ambos países e intercambiar información y experiencias sobre eventos deportivos a nivel mundial. 
Comercio
Confecámaras y la Cámara de Comercio de Catar firmaron un Memorando de Entendimiento que permite crear canales de cooperación para promover el comercio y la inversión entre los sectores privados de ambos países, a través del trabajo coordinado de las cámaras de comercio. Este documento incluye un intercambio permanente de información y la realización de publicaciones en el ámbito económico, así como la organización de ferias y exposiciones en Catar y Colombia. De igual forma, busca promover el intercambio de delegaciones del sector comercial, industrial y de otros sectores  de ambos países.
Colombia y Catar establecieron relaciones diplomáticas en 1995, tiempo durante el cual han mantenido excelentes vínculos de amistad.
Tomado de : website cancilleria

domingo, 3 de febrero de 2013

DP WORLD.- ARABES INVIERTEN EN PUERTO DE BUENAVENTURA




La multinacional DP World de Emiratos Árabes, que maneja 60 terminales marítimos a través de seis continentes, adquirió el 25 por ciento de la Sociedad Portuaria Regional de Buenaventura (Sprb), quedando como el mayor accionista en la terminal portuaria.

DP, que surgió en el 2005 con la fusión de Dubai Ports Authority y Dubai Ports International, pagó siete dólares por cada acción, en una transacción que se cerró por 150 millones de dólares, el mismo monto que invierten los puertos de la zona para responder a la futura demanda comercial del TLC con Estados Unidos.
Además de la multinacional, los accionistas mayoritarios de la Sprb son la Harinera del Valle, con el 24 por ciento; la Alcaldía de Buenaventura, con el 15 por ciento; y el gremio azucarero (Asocaña), el 10 por ciento.
Por la terminal marítima se mueven cerca de 600.000 teus al año y por lo menos tres millones de toneladas de graneles de importación y exportación, entre cereales y carbón.
En el 2011, los cuatro terminales de Buenaventura movieron 14 millones de toneladas de carga y la meta este año es llegar a 15 millones.

Poratafolio, Oct 24 2012 

REPRESENTANTES DE LOS GOBIERNOS DE COLOMBIA Y CATAR SE REUNIERON PARA PREPARAR LA VISITA OFICIAL DEL EMIR AL PAÍS



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La Directora de Asia, África y Oceanía de la Cancillería colombiana, Sandra Salamanca, dialogó con el Embajador de Catar Concurrente para Colombia, Battal Al Dosari, momentos antes de iniciar el encuentro entre las dos delegaciones. Foto: Felipe Pinzón. OP.Cancillería
Bogotá, (Ene. 18/13). Las delegaciones de Colombia y  Catar se reunieron hoy para revisar la agenda de la visita oficial a Colombia en el mes de febrero del Emir del Estado de Catar, Su Alteza Hamad Bin Khalifa Al – Than, quien se reunirá con el Presidente, Juan Manuel Santos y la Canciller, María Ángela Holguín.
En la reunión preparatoria se revisaron temas de inversión, cooperación, comercio, turismo, cultura, asuntos legales, minería, entre otros, con la perspectiva de establecer acuerdos que consoliden las relaciones entre los dos países.

Según declaraciones de la Directora del Asia, África y Oceanía de la Cancillería colombiana, Sandra Salamanca, "para Colombia es muy satisfactorio constatar el alto grado de acercamiento entre los dos países. La próxima visita del Emir permitirá ampliar y consolidar las relaciones políticas, así como promover mecanismos que faciliten la inversión y el intercambio cultural. Por su parte, el Embajador de Catar Concurrente para Colombia, Battal Al Dosari, subrayó que esta reunión es “un gran momento para garantizar el éxito de la visita del Emir”.  

Colombia y Catar establecieron relaciones diplomáticas desde 1995, tiempo durante el cual han mantenido excelentes vínculos de amistad.

miércoles, 26 de diciembre de 2012


"Juzgar toda una civilización por un pequeño grupo es una injustica infinita": Lyes Marzougui

Por Cristian Mendoza, periodista de Semana.com

ENTREVISTAEl teólogo y académico musulmán Lyes Marzougui habló con Semana.com sobre el video que desató la furia en el mundo árabe, la relación entre Estados Unidos y el Islam, y las posibles salidas a la crisis.

"Juzgar toda una civilización por un pequeño grupo es una injustica infinita": Lyes Marzougui. Manifestantes enfurecidos atacan la embajada de Estados Unidos en Yemen.
AP
Manifestantes enfurecidos atacan la embajada de Estados Unidos en Yemen.
Hace cuatro años llegó a Bogotá el sheihk (autoridad académica islámica) Lyes Marzougui, de 37 años. Viajó desde Francia, su país natal, acompañado de su esposa, de nacionalidad colombiana, y sus hijos. Salió cansado de la violencia en contra de su cultura. Su barba negra y su túnica representaban miradas con desconfianza entre los franceses temerosos de encontrarse con “sospechosos de ser terroristas”.

En Colombia se dedicó a enseñar sobre su cultura y su historia. Marzougui es director del Centro de Estudios Islámicos Al Qurtubi y profesor del Centro de Estudios Religiosos de la Universidad del Rosario. Hoy no puede ocultar su tristeza al recordar la manera en que es retratado el profeta Mahoma en el video La inocencia de los musulmanes, que desató la furia de miles de creyentes islámicos en Oriente Medio y le costó la vida a cuatro diplomáticos estadounidenses.

Semana.com: ¿Qué opina sobre el video La inocencia de los musulmanes?

Lyes Marzougui: Lo que se puede pensar de esta obra, si se le puede llamar así, es que no hace parte de la libertad de expresión que defiende Occidente. En realidad, es una provocación gratuita y un llamado al odio, una verdadera blasfemia de personas que cargan odio en su corazón y buscan lastimar y provocar, esperando una reacción como la que vimos.
Es importante que en Occidente se entienda que en nuestra cultura, nuestra tradición y nuestra fe, lo sagrado todavía tiene un lugar muy importante que, tal vez, no se le da en otras sociedades hoy en día.

En esta película se toca a lo sagrado, a la vida, al honor, a la propiedad de las memorias de los pueblos. No deja ningún principio del Islam sin profanar. ¡No hay un principio que no violen en esta película!

Semana.com: ¿Y cuál es su opinión ante las reacciones violentas tras la difusión de la cinta?

M.L.: Quienes hicieron el video saben claramente lo que están haciendo: es una provocación a los musulmanes, y eso también lo deploramos absolutamente. Estas reacciones no tienen que ver con lo que nos ha enseñado el profeta Mahoma. Sin embargo, hay que tener en cuenta que antes de su muerte, Gadafi estaba haciendo alianzas con grupos extremistas, del desierto de Sahara en Libia, y empezó a mezclar lo religioso con lo político.

Entonces el drama que se vive en el mundo islámico va más allá del video. La presencia de los ejércitos de la OTAN en las tierras musulmanas, la colonización, los miles de muertos que han costado esas colonizaciones, alimentan estas reacciones.

Pero, es importante que se entienda que estas reacciones no son las que se predican en el Islam, al profeta Mahoma lo insultaron, quisieron matarlo, y nunca respondió, a menos de que fuera en el contexto de una guerra, como se dan en los conflictos entre pueblos. Nunca respondió un insulto con matar a una persona o pedir que se matara a una persona.

Semana.com: ¿Cree que estas respuestas violentas están alimentadas por las interpretaciones de algunos versos del Corán?

M.L.El Corán es un libro que habla sobre todos los ámbitos de la vida del ser humano, en la vida del ser humano hay dolores, amores,violencias, pasiones, etc..

Hay personas que quieren utilizar nuestros textos para demostrar que los musulmanes tienen únicamente dos posibilidades: el cambio o la destrucción, y esto sólo le echa aceite al fuego. Lo que sentimos es que la ignorancia mutua, entre Occidente y el Islam, alimenta el peligro para las comunidades musulmanas en Occidente y las comunidades no musulmanas en el mundo islámico.
Entonces, ni aceptamos los extremistas que profanan lugares de culto cristianos o judíos en las tierras islámicas ni aceptamos que en el mundo occidental se profane la memoria de nuestro profeta Mahoma.
Semana.com: ¿Por qué es tan ofensivo el uso de la figura del profeta Mahoma?

M.L.: El profeta Mahoma es la persona más amada para el mundo islámico, sobre 1.500 millones de personas que practican nuestra fe. Si le preguntan a un musulmán quién es la persona que más ama, no responde que a sus padres, sus hijos o su familia, es al profeta Mahoma. porque es parte de nuestra vida, nuestra cultura, nuestro ser.

Semana.com: ¿Es un tabú representar la imagen del profeta Mahoma en la cultura islámica?

M.L.:
 Lo que sucede es que la figura del profeta Mahoma es demasiado grande para limitarla a una imagen. Las descripciones que tenemos son construidas a partir de textos que narran su vida, que hablan de su palabra, sus obras, su esencia. Todos son textos recopilados que, a partir de la lectura, nos permiten crear un imaginario.

Pero cuando se limita a una imagen ya la gente adquiere una representación que se le impone, entonces por respeto y reverencia al profeta, muchos sabios dicen que no hay que pintarlo. Muchas personas no permiten que se le represente en una obra artística y mucho menos cuando es un caso tan ofensivo como el de este video.

Por eso, muchos hemos decidido simplemente no ver el video, para no ensuciarnos de odios y violencia. Es como ver una película de la madre de uno haciendo actos obscenos, y esta es una analogía muy pequeña al lado del profeta. Están mancillando el honor, tocan nuestra esencia, nuestra fe, es como querer aniquilar todo lo que somos.

Semana.com: Pero. ¿entonces usted no ha visto el video?

M.L.:
 No todo, no fui capaz. No quise llenar mi corazón de odio y ensuciar mi alma con una imagen tan distorsionada del profeta Mahoma, para evitar las reacciones vanas, que son las que persiguen quienes hicieron esta ofensa, esta provocación.

Semana.com: ¿Y si fuera al revés, si alguien decidiera hacer una película en Occidente  que muestre al profeta Mahoma de una forma positiva?

M.L.:
 Si la persona tuvo buenas intenciones de representar un documental de lo que es, porque nosotros ni siquiera pediríamos que muestren algo que no es cierto o que lo pongan como algo que ellos no creen que sea, solo se pide que se haga con respeto. 
Si hubiera sido el caso en que hicieran una película retratando al profeta de una manera positiva, seguramente habría reacciones de rechazo, pero en el entendido de que se trata de un error de buena voluntad, no habría reacciones tan violentas como las que hemos visto.

El problema aquí es la intención detrás de lo que se quiso hacer, Esto no es gratuito. Claramente hay una emoción que se desborda, porque el pueblo es emocional, ¿cómo reaccionarías si violaran a tu madre y reprodujeran ese abominable acto por todo el mundo?
Semana.com: ¿Qué puede hacer Estados Unidos, y Occidente en general, para detener esta ola de violencia?

M.L.:
 Lo que realmente podría ayudar es que los intelectuales y los políticos, ya sean cristianos, judíos, protestantes, católicos, musulmanes de cualquier tendencia, se sienten, al menos una vez en la vida, para precisar unas condiciones sobre cómo manejar el asunto de la profanación de la fe del otro, y demarcar el límite para evitar estas catástrofes que, tristemente, cuestan vidas.
Hay penas gravísimas a quienes fomentan el antisemitismo, porque mancilla una cultura, un colectivo de seres humanos. Hay lugares que incluso dan cárcel por representar ese odio, por fomentar esa violencia. Entonces, ¿por qué no podemos encontrar leyes que prohíban la islamofobia?
Semana.com: ¿Hay confianza en el mundo musulmán hacia Estados Unidos y el mundo occidental en general?

M.L.:
 Hilary Clinton habló sobre esto y dijo que el hecho no representa en nada la visión de Estados Unidos y su relación con el Islam, que esto es una profanación, que es violencia, que este es un acto de personas irresponsables que encendieron el fuego y ahora se esconden.

El problema es que en muchas ocasiones hemos visto que los actos de Estados Unidos contradicen sus palabras. Lo que pasó en Abu Ghraib, las miles de personas muertas en Irak y en Afganistán, todo esto está muy fresco y genera dudas, sospechas y prevenciones en los dos lados.

Semana.com: ¿El movimiento de barcos de guerra en el Mediterráneo contribuye a esa desconfianza?

M.L.:
 El movimiento puede llegar a ser hasta legítimo, en el entendido de que atacaron las embajadas, mataron cuatro diplomáticos y Estados Unidos dice tratar de defenderlos. Pero, el problema es que lo que pasó no representa a todo el pueblo libio ni a todos los musulmanes de la tierra. Y mover naves en el Mediterráneo es un acto de guerra masivo.

Tristemente muchas veces los políticos no tienen la voluntad de llegar a acuerdos yadquiere más peso el arma, la amenaza, la fuerza y suben los tonos, y pocas veces se escucha una voz sana señalando otro camino.
Semana.com: ¿Cuál sería el escenario ideal en este momento?

M.L,:
 Lo ideal es que llegue el día en que puedas decir tengo esta fe, esta cultura y tu tienes la tuya, no son las mismas, pero no quiero obligarte a creer en la mía porque te respeto, no te discrimino o huyo de ti por ser diferente o practicar otro credo. Pues, juzgar toda una civilización por un acto aislado de un pequeño grupo es una injustica infinita, y solo contribuye a fortalecer esta cadena de odios, que es contraria a nuestra propia filosofía.

sábado, 27 de octubre de 2012

AID EL ADHA LA FIESTA DEL SACRIFICIO. MOTIVO DE CELEBRACION EN EL MUNDO ISLAMICO


La fiesta del cordero
La llamada fiesta grande (Aid el Kebir) o fiesta del sacrificio (Aid El Adha) es una de las más importantes de la religión musulmana
La fiesta del cordero
La fiesta del cordero
En estos días, celebran los musulmanes la fiesta mayor de su calendario lunar. Conmemora aquella ocasión dichosa en la que el profeta Abraham -Ibrahim- estando a punto de sacrificar a su hijo por sometimiento a su Señor, recibió la orden de canjearlo por un cordero que se encontraba en las inmediaciones, por esta razón se denomina esta celebración por otro nombre "fiesta del cordero".

Y a partir de ese momento quedó establecido que en la religión no habría sacrificios humanos. Y quedó confirmado que Ibrahim era hanif: buscaba sinceramente a Dios siguiendo a su corazón y apartándose de los ídolos, y que habría de fundar un templo -la Kaaba- y que lo levantaría con sus manos, ayudado por su hijo, y que el creyente es humilde y entregado.

En ese día los musulmanes que han acudido a Meca concluyen los ritos de su peregrinación y, después de la oración especial, sacrifican (o más modernamente pagan para que un matarife cualificado sacrifique en su lugar) un cordero. La alegría es doble en su caso, por la fiesta en sí y por haber terminado el hach, una empresa ardua, un viaje al fondo de uno mismo, al comienzo de la vida, tal y como la conocemos, en el valle de Arafat, en esa planicie desértica en la que cuentan que se reunieron Adán y Eva después de haber vagado por el planeta 200 años, tras su expulsión del Paraíso.

También es un viaje al final de los tiempos, borrada toda señal de identificación, cada ser humano anónimo, confundido en la multitud, que vive el momento del encuentro.

El resto de los musulmanes, alrededor de mil millones en el mundo, casi todos pues sólo unos pocos de cada zona peregrinan a los Santos Lugares cada año, celebran en sus casas esta fiesta, acuden a las mezquitas para la oración y luego, los que pueden hacerlo, sacrifican y celebran una comida a la que se invitan mutuamente.

Es una celebración sobria, honda. Una fiesta reconfortante en la que cada creyente bebe el agua de la vida y se esponja con ella y recapitula sus actos y sus intenciones para impregnarse de las nobles cualidades de Ibrahim, a quien se conoce entre nosotros como "el amigo íntimo de Allah", porque sus miembros físicos y sus facultades están impregnados de lo Absoluto. Podríamos resumir sus cualidades en una fundamental: no poner trabas a la voluntad de Allah; dejarse atravesar por Él como el cauce de un río por el agua, y llenarse de Su designio hasta la identificación. Ibrahim, el amigo íntimo, hanif, sometido, es el ejemplo perfecto que se nos propone en esta hora del Id al Kabir, la fiesta mayor, que festeja el establecimiento de la ley que protege la vida humana y la fusión del ser puro del hombre con sus anhelos de perfección.

El musulmán acude a la oración tras haber hecho la ablución mayor o gusl y haberse ataviado con su mejor ropa, limpia y perfumada. Recita unos versículos que sólo se cantan durante las dos fiestas anuales y en los enterramientos. Los musulmanes cantan y cantan hasta que el imam dirige la oración que -excepcionalmente- se encabeza con siete takbir (decir Allahu akbar). Dos rakás. Después, unas palabras de saludo por parte del imam a los miembros de la comunidad presentes. Por último, se disuelve la reunión y los asistentes se besan en señal de hermanamiento y se felicitan por la fiesta. Hay una alegría contenida, un suave perfume a flores, sosiego y reminiscencias de rasgos atávicos, perennes y nobleza recibida del amigo íntimo como legado.

En torno a la Kaaba se localiza un punto que se llama la estación de Ibrahim. Está allí y está además en cada lugar donde se reúnen musulmanes, se recuerda su sacrificio y se evoca la firmeza, resolución y amor con que él lo hizo.

Saludamos a cuantos celebren esta ocasión con nuestros saludos de paz.